Grob umfasst: Um alle Bindungen (Ketten), Einengungen und Anpassung in der Gesellschaft (Mauer), und Ver-tuschungen der Wahrheit, Lügen und Gleichgültigkeit (Tapete) gegenüber Gott, mit denen uns der Satan im Laufe der Zeit immer mehr an sich reisst, sprengen zu können, gibt es nur eine Lösung: Die Anerkennung, dass Gott seinen einzigen Sohn hergab, weil er Dich so sehr liebt! Er sandte Jesus nicht in die Welt zu verurteilen, son-dern zu retten[1]. Jesus sprengt die Ketten, Mauern und Tapeten. Er starb am Kreuz an Deiner Stelle und wurde für Dich wieder lebendig, dass Du gerettet werden kannst. Jesus allein hat die Kraft, den Teufel nieder zu werfen in den See von brennendem Schwefel[2]. Das zeigt im Bild das hölzerne Kreuz, von dem helles Licht ausgeht, das alles zerschlägt, was Luzifer errichtet hat.

Einzelne Symbolik:

• Die weissen Linien im Kreuz umrahmen das Wort: „JESUS“. Deckt man oben und unten ab, fällt es leichter, das Geschriebene zu erkennen. Gleich ist es, wenn man einen Freund hat, der einem hilft, dann kann man auch Verschiedenes besser verstehen. Diese optische Täuschung ist der Vergleich zu den Gleichnissen. Die einen werden es erkennen, was die Gleichnisse (Schrift) bedeuten, die anderen nicht[5].
• Das Licht, das hinter dem Kreuz hervorstrahlt steht für Joh. 8,12: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir folgt, hat das Licht, das zum Leben führt, und wird nicht mehr im Dunkeln tappen“, sagt Jesus[6].
• Die Ketten stellen die Bindungen an Drogen dar, an die wir uns freiwillig binden, weil wir uns zu dieser Sucht verführen liessen. (Süchte jeder Art)[7].

[4] Luk. 5,31; Mt. 9,12; Mk. 2,17

Zur Landschaft:

Sie stellt das Grab von Josef von Arimathäa dar, in das der gekreuzigte Jesus gelegt worden war[1]. Der Rest besteht aus Sandsteinfelsen, Sträucher, Bäume und Pflanzen aus der Umgebung von Jerusalem. Sie ist per-spektivisch in Anlehnung an M.C. Escher gemalt.

Das Bild will aufmerksam machen, dass das Leben von Jesus mit seinem Tod am Kreuz[2] nicht zu Ende war, sondern weitergeht. Jesus (selbst frei von Sünden) hat alle Fehler auf sich genommen und starb an Deiner Stelle am Kreuz, dass er wieder für Dich lebendig werden konn-te, damit Du gerettet werden kannst[3]. Die Geschichte von Jesus geht weiter bei seiner Auferstehung, und genau das ist das Wunderbare an dieser Geschichte[4]. So etwa fanden die Frauen das Grab vor; der Stein weg-gerollt, die Grabhöhle leer und gleissend helles, blenden-des Licht vom Engel Gottes, der ihnen verkündete, dass Jesus lebt. Die düstere Zeit (der sandige Boden) und die

Dieses Bild soll meine Hochachtung vor Victor Vasarely bezeugen. Seine Bildserien der kinetischen Optik mit den Kugeln und Farben faszinierten mich. Darum beschloss ich, es auch einmal zu versuchen.

Da Vasarely seine Werke meistens mit der waagrechten und horizontalen Gitter-Struktur versah, wagte ich eine Änderung. Ich wählte statt Quadrate Dreiecke. Die Dreiecke werden aber ebenfalls von einem Gitter umrahmt, das abgewinkelte Flächen bildet (verglichen mit VEGA-ARNY 1972 von Victor Vasarely).

Dieses Zitat ist der Ursprung des Bildes.

Mit Hilfe einiger bekannten optischen Täuschungen habe ich versucht, dieses Zitat bildlich darzustellen. (Als Vorlagen bediente ich mich den Zeichnungen von M.C. Escher und Sandro Del-Prete.) Im Zitat stehen nur zwei Türen, diese beiden Türen sind die Rohre mit den beiden Wegen deren Enden sind: die Treppe, die zum Leben führt und die Strasse, die ins Verderben führt. Sie stehen nach dem Ausdruck „The End“ d.h. das Ende des Lebens. Dort entscheidet sich, ob die Seele in den Himmel bzw. in die Hölle geht.

Der breite Weg: Wie erwähnt, lädt er uns ein und entpuppt sich als sehr bequem, denn eine Rampe befördert uns weiter. Schon sehen wir ein grosses Schild auf dem „Heaven“(Himmel) steht. Warum machen es sich die Christen denn so schwer? Da sieht man doch; wir kommen auch in den Himmel. Doch – oh weh – betrachten wir das Schild näher, entdecken wir, dass es einst „To Hell“ (zur Hölle) hiess. Von Dämonen wurde es entzwei gesägt und erweitert, dass dort nach dem Zusammen-nageln „To Heaven“ (zum Himmel) steht. Die Erkenntnis kommt zu spät, denn wir sind schon beim Ende vorbei und rasen in den dunklen Abgrund der Hölle. Der Weg des Satans fällt in sich zusammen und endet in der Hölle. (Wo Gott nicht ist, ist es dunkel[2])

Der Satz: „The end of God’s plan“ (das Ende von Gottes Plan) steht geschrieben. Das flammende Schwert schafft Klarheit. Es trennt den Satz in zwei Teile; „The God“ (der Gott) und „End of ‘s plan (Ende von ’s Plan). Nur diejenigen, welche den schmalen Weg nehmen, kommen zu Gott „The God“. Die anderen beiden Wege enden in „End of ‘s plan“ (‘s = Satan) Ende von Satans Plan. Diese Leute werden nicht zu Gott finden, denn das flammende Schwert achtet darauf, dass niemand ins Paradies gelangt[6].

Das Bild reiht sich in die „symbolhafte Landschafts-malerei“ ein. Imaginäre Landschaften sind zusammen-gefügt worden. Der Regenbogen verknüpft die beiden Gegensätze friedlich zusammen. Doch das Schwert bringt plötzliche Unruhe ins Bild und Verwirrung in den Betrach-

ter. Darum ist diese Landschaft nur symbolisch zu verstehen.

Rechts ist das Paradies (Strand und Palmenwald*) wo die Menschen (Adam + Eva) wohnten, doch durch das Essen der verbotenen Frucht wurden sie aus dem Paradies vertrieben in die Welt (Felsen*). Nun gibt es kein zurück

Strand und Palmenwald: Symbol für das Paradies[1], das ursprünglich Gute, die Harmonie der Schöpfung[2]. (Zur Schöpfung gehören auch Fels, Wasserfall, Meer und Wetter, doch brauchte ich sie hier zu anderen Symbolen) Wasser, Luft, Erde und Feuer, die Elemente der Schöpfung sind im Bild zu erkennen.

Felsen:[3] Er stellt die harte Welt dar[4]. Unzählige Gefahren erschweren jedes Leben. Schwierigkeiten zu bewältigen, gehört zum Lebenslauf. Manchmal werden wir verletzt, doch müssen weiter ausharren in dieser Welt. Der Wasserfall stellt die Kraft und unbändige Gewalt dar, der einige hilflos ausgesetzt sind und an ihr zerbrechen.

Wolken, Wind, Wetter[5], Regen: Das sind die Einflüsse auf die Erde. Wir werden von vielen Sachen beeinflusst, oder lassen uns beeinflussen[6]. Die Wolken, die drohend über den Felsen ziehen, stehen für die wachsende Bosheit der Menschen[7]. Jeder Mensch macht Fehler („Sünden“) und setzt sich somit das Schwert zwischen Gott und sich.

Flammendes Schwert:[8] Das ist das Symbol für die Vertreibung des Menschen aus dem Paradies. Als Gott Adam und Eva aus dem Paradies verbannte, stellte er einen Cherub mit dem flammenden Schwert vor den Eingang, sodass niemand hineingelangt (Gen.3,24). Doch der Regenbogen steht über dem Schwert.
(Übrigens: Das Schwert kommt nicht aus der versunkenen Stadt Atlantis!)

[1] Gen. 2,8-17; Lk. 23,43; 2. Kor. 12,3; Off. 2,7; (Off. 21,1)

Dreieck und Kreis, zwei geometrische Gegensätze.

Das gleichseitige Dreieck ist die Figur mit den wenigsten und schärfsten Ecken (Winkel: 60°) – von den ungleichseitigen Figuren abgesehen – und hat die kleinste Anzahl Strecken; drei, - etwas Eckigeres existiert nicht.

Der Kreis ist die Figur ohne Ecken und Strecken – etwas runderes Gleichmässigeres existiert nicht.

Diese Gegensätze zusammenzubringen und in Harmonie zu stellen, ist wie die Beziehung zwischen Gott, dem Perfekten, und den Menschen, den Fehlerhaften. Gott – die Kugel, die Harmonie, die Ausgewogenheit – nimmt die Menschen – die Dreiecke, die Berechnenden und doch Fehlerhaften

• Das Auge Gottes (zuoberst links) ist das Dreieinigkeitssymbol; Gott, Jesus und Heiliger Geist.
• Der Deltasegler (oben Mitte links) ist ein dreieckiges Fluggerät. Der Auftraggeber des Bildes war René Allemann, genannt Delta.
• CVJM-Symbol (links unten) Christlicher Verein Junger Frauen und Mädchen.
  CVJM-Symbol (rechts unten) Christlicher Verein Junger Männer     Neu: Christlicher Verein Junger Menschen
  CEVI-Symbol (unten Mitte links) Neues Mundart Symbol (die deutschsprachige Mundart nennt den CVJM kurz „Cevi“) verbindet beide Symbole.
• Der Davidstern (unten rechts) ist keine Anspielung auf den Vornamen des Malers, sondern das zweite Symbol der Israelis. Die Geschichten in den Cevi- Programmen* handeln zum grössten Teil um die Israeliten. Sympathie für die Juden. Ein Davidstern lässt sich aus zwei Dreiecken zusammenstellen.
  (* biblische Geschichten werden in Gruppen spielerisch erlebt, meistens im Wald)

Paradox ist die feine Ausschaffung der Details und die groben Unebenheiten der Wand.

Rechts oben ist eine kleine Metamorphose. Die Dreiecke verwandeln sich in Vögel und fliegen in allen Arten aus dem Bild heraus. Die Metamorphose ist eine Anlehnung an M.C. Eschers verlängerte Metamorphose II.

Die Dreiecke verlassen gegen unten die Anordnung und drehen in alle Richtungen ab. Das hat keine Symbolik, sondern macht das Bild nur interessanter.

Der lachsfarbene Hintergrund ist die Grundfarbe des Raumes, darum habe ich sie im Bild integriert. Dafür verteilte ich verschiedene Dreiecke im Raum, um die Erscheinung des Bildes zu unterstützen.

Ein persönliches Hochzeitsgeschenk für Urs Brühwiler und Theres Seiler. Da beide mit dem bäuerlichen Leben vertraut sind, (Urs als ehemaliger Agronomiestudent und Theres als Bauerntochter) ist diese Szene für die beiden passend. Im Bild

Nach einer einjährigen Malpause hatte ich noch ein Aquarellpapier übrig und dachte mir – jetzt malst du mal etwas total Anderes.

Da fing ich mit einer hübschen, langhaarigen, blonden und nackten Frau am Piano an. Das Piano nennt sich auch Flügel und so wurde der Deckel als Flügel gemalt. Der Himmel und die Wiese bildeten den Hintergrund,

Diese Bilder gleichen sich, sind aber doch verschieden.

Der Horizont und Sonnenstand sind überall in gleicher Position, nur die Sujets ändern sich, und damit die Farbkombinationen.

Das Erste (K1) ist eine Strandstimmung mit Segelboot und versinkenden Ruderböötchen.